تم تعريف هذه الكلمه لغويا و تضم معانى الغرام و العله و بذور النبات ..

و لكن يوجد تشابها بين المعانى الثلاثه بالرغم من تباعدها ظاهريا.. كثيرا ما يشبهون الحب بالداء أو العله .. و كثيرا أيضا ما يشبه المحبون الحب ببذور النباتات و هذا فقط من لغه المحبين. و يصعب وضع تعريف محدد للحب و لكن يمكن القول بأن الحب إحساس بالأنجذاب و الأعجاب نحو شخص ما و قد ينظر إليه على أنه كيمياء متبادلة بين أثنين و العروف أن الجسم يفرز هرمون الأوكسيتوسين أثناء اللقاء بين المحبين

 معنى الحـب وأصل اشتقاقه

وقيل : إنه مأخوذ من الحُباب . وهو الذي يعلو الماء عند المطر الشديد. فكأنَّ غليان القلب وثوراته عند الاضطرام والاهتياج إلى لقاء المحبوب يُشبه ذلك

وقيل : مشتقة من الثبات والالتزام ، ومنه : أَحَبَّ البعير، إذا برك فلم يقُمْ، لأن المحبَّ لزم قلبه محبوبه . وقيل : النقيض ، أي مأخوذة من القلق والاضطراب، ومنه سُمى (القرط) حبّاً لقلقه في الأذن ، قال الشاعر : تبيتُ الحية النّضْناض منه مكان الحَبِّ تستمع السِّرارا

وقيل : بل هي مأخوذة من الحُبِّ جمع حُبَّة وهي لباب الشيء وأصله ؛ لأن القلب أصل كيان الإنسان ولُبّه ، ومستودع الحُبِّ ومكمنه. وقيل : في أصل الاشتقاق كثير غير هذا، لكننا نعزف عن الإطالة والإسهاب . ولتعريف الماهية نقول إن الحب هو: الميْل الدائم بالقلب الهائم، وإيثار المحبوب على جميع المصحوب ، وموافقة الحبيب حضوراً وغياباً ، وإيثار ما يريده المحبوب على ما عداه ، والطواعية الكاملة ، والذكر الدائم وعدم السلوان ، قال الشاعر: ومَنْ كان من طول الهوى ذاق سُلْوَةً فإنِّيَ من ليْلى لها غيرُ ذائقِ وأكثر شيء نِلتـُهُ من وصالها
أَمانِيُّ لم تصدُق كلَمْعةِ بارقِ أو عمى القلب عن رؤية غير المحبوب
وصَمَمهُ عن سماع العذل فيه

وفي الحديث الذي رواه الإمام "أحمد" تصديق ذلك، إذ قال رسول الله : [حُبُّك الشيءَ يُعْمي ويُصمّ ]. أو الحضور الدائم ، كما قال الشاعر:

يا مقيماً في خاطري وجَناني وبعيداً عن ناظري وعِياني
أنت روحي إن كنتُ لستُ أراها فهي أدنى إليّ من كُلِّ دانِ

وقال آخر:
خيالك في عيني، وذكراك في فمي ونجواك في قلبي، فأيْن تغيبُ ؟!

وقال آخر :
ما ملكنا قلوبنا اننا العرب ما ملكنا دمائنا أمرنا عجب